デジャブで勧請かよ⁉︎ 鳩の原八幡宮‼︎
承平四年（九三四）、阿波国の国司になった藤原国風が巡視する際に八幡大神の御前で白鳩が群れ遊んでいる夢をみたという。当地までやってくると夢と同じ光景が眼前に繰り広げられてひじょうに驚き、都より岩清水八幡大神の御分霊を奉迎し、二百歩四面を画して神域とし、神殿を建立して鳩の原八幡宮と称した。次いで治承元年（一一七七）桜間民部大輔が平清盛の命を奉じて藤原西光の一族を討たんと当地に宿営した節、出火により荘厳な社殿が焼失してしまった。その後、土御門上皇が当地に御座し給うときに御再建があり、応仁二年（一四六八）に細川氏が祭田を寄付して当国十社の中の一社とした。以来、社殿の旧朽も甚しく、文政元年（一八一八）の地震で破壊されたが後に再建した。
はい。それでは進めていきましょう。
前回同様、吉野町の鳩の原八幡神社です。定かではないですが藤原国風が勧請したとのことです。土御門上皇説もありますが個人的には国風説を推したいです。
さて、平安時代に阿波国司に就任した件の藤原国風（阿波介国風）とは、元慶年中の阿波介で藤原純友の乱の時、府中を焼かれて一次的に淡路に逃れたが、小野好古等の応援を得て純友を討った人物であります。また、その阿波介国風は武内宿禰の裔だったのであります。
以前に投稿した阿波国廃城考に「武内宿禰後胤 阿波眞人廣純是より十二代 阿波介国風」と記載されてます。武内宿禰の系譜によることからスムーズに八幡大神を勧請が可能だったのでしょう。いや、むしろ逆で阿波から行ったのかもしれませんね。（これは考証できる資料がないので邪推としますが… 苦笑）
あと、こちらも武内宿禰の系譜だとされている桜間民部大輔。民部大輔が鳩の原八幡宮を焼失させた際も往時の阿波国トップが自前で再建している意味深な神社が当社なんです。
いやいゃ、、、それにしても祖先建立の神社を焼失させたらあかんやろ=3 と思いますが、藤原西光に対し揺動として仕掛けた可能性も考えられ、これは神山にはさらに歴史が深い辰ノ宮:宇佐八幡が存在した故の対処だったのかもしれないと考えています。
という訳で鳩の原八幡神社とは？？
その八幡大神とは？？
田口氏が神山と石井桜間（あと勝浦町）の地域を統括していたことから、水上ルートだった吉野川沿岸部の当地に関係していない訳がありません。さらに遡れば粟国造粟凡直が板野郡を拠点としていた理由もそこに答えがあるのかも…
そしてここだけの話、、、
応神天皇、神功皇后、武内宿禰は、、、天日鷲命、大宜都比売命、大麻彦命（猿田彦命）を投影しているのではないかと考えました。（小さく薄く掲載しときます。。。）
いつもこの三神に集約する結論パターンでひじょうに申し訳ないですが、（別にアマテラス、スサノオ、ツクヨミの三神比定でもいいんです…(p_-) イイカゲン… ）マヂでこちらも考えていますので、並行して八幡大神を調査していきたいと思いまーす。とりあえず鳩の原八幡宮。チェックですよ。(ﾟ∀ﾟ)☆
吉野に存在した悪女と戎の城
西条戎台上に高櫓あり。その周囲に館構にて東西二百歩、南北百五十歩、その内外に濠を巡らし大樹あり、櫓の高さは弐丈五尺（約七、五㍍）ありき。
阿波市吉野町、阿波九城に含まれた西条東城 別名 戎城(えびすじょう)であります。築城年は貞和二年（1364年）、城主は岡本美作守清宗（入道牧西）、森監物政国。戎台とされた場所は古城山と呼ばれた小高い丘でしたが、昭和初年頃に掘り崩されて今は見る影もありません。
（篠原自遁亡き後の小少将について伝承は様々ありますが、西条東城の井戸に身を投じた伝承も存在します。）
西条東城は中央や地方で権政を誇った阿波細川、三好の時代、阿波の戦国争乱時代に女権を振った小少将が生まれ育った城として有名です。
当時細川氏の寵臣であった岡本美作守清宗（入道牧西）の息女としてこの城で生まれ育った小少将は、細川讃岐守持隆、三好豊前守義賢の側室となって壮絶なる戦国の世にさまざまな風評語りの話題を巻き起こしたのであります。
さて、この西条東城の戎台が存在した付近には一条神社が鎮座しています。
当社は天正年間四国兵乱のおりに火災に遭い、社殿、古書、宝物がことごとく灰になってしまったそうです。この一条神社、昔は雨蛙八幡と呼ばれていたそうです。
（このカエル、佐那縣のシャクナゲで有名な寺で同じモノを見たことある… ）
雨蛙（アマガエル・天変える）と、戎城・戎台（なんで戎？えべっさんは事代主）。んー、怪しいんですよね。この付近も。当地から吉野川沿岸に西に行けば嚴（伊月）ノ事代主神社があるので、こちらの主が関係した聖地だったのかとも考えましたがちょっと情報が少な過ぎで確証が得られません。
一条神社に合祀された摂社の祭神も何かクセがあるというか…
当地吉野町は土御門上皇の伝説、大樹と古城跡がセットになって神社として存在しており、土御門上皇関連に関しては古代の天皇や神代の伝承との繋がりが見え隠れしています。
今回をアップするにあたって吉野町（ちょっと上板）の気になる場所をいろいろ調査してきたので次回を待て！！という訳で西条東城こと戎城、雨蛙八幡編はおしまいです。(ﾉ≧ڡ≦)てへぺろ
百済王の末裔 飯尾の城
ご無沙汰してます。久しぶりの投稿です。いろいろ投稿したい内容はあるのですが、ブログ作成に気乗りせず現在に至っております。更新を楽しみにしている方はお待たせしました。（いるのか？そんな変人w）
さて今回は（リハビリを兼ねて 笑w）さらっと古城関係をお教えしたいと思います。まずマニアでなければ通り過ぎてしまう場所、鴨島町飯尾小学校の近く、旧道沿いの飯尾城趾です。
飯尾城は建武3年・延元元年（1336年）飯尾隼人佑吉連によって築かれたと云われる鴨島町の古城です。
飯尾城主であった飯尾氏は、百済王を先祖とする鎌倉幕府の初代問注所執事の三善康信（1140-1221）の末裔を称し、阿波細川・三好氏の国主時代に重臣として代々仕えてきた有力な武将でした。
なお、桃山時代には岡田氏が知行地を取り仕切り、飯尾氏は蜂須賀入国後から妻方の姓・石原氏を名乗りました。上の写真にあるように、ちょっと奇行ともとれる祭祀回数を記した石碑に、石原氏の名が記されていますねw（何のためにこんな石碑が必要だったんでしょうか？）
現在飯尾城跡には飯尾神社が鎮座していて、かつては鎧を埋めたと伝える鎧塚がその脇にあったそうです。 鎧塚は百度石の奥にありましたが、子孫が掘り返して現存していないとのこと。塚からは何も出なかったということです。（あー、鎧塚跡の写真撮影忘れてたー。）
まぁちょっと調べれば上記の内容は何かと掘り出すことが可能で、何も注目すべきことは無い普通の内容ですよね。拙ブログをいつも閲覧してくれるマニア⁈ に発信するとすれば、当地は◯◯大宮司家の直轄地のすぐ隣に位置した場所で、様々な繋がりが存在します。（いろいろありますけど今回はパス）
あと最後にこれを出せば必ず喜ぶ方を知ってますので出しておきますね。（Gさん、場所わからないならまた教えますよ。） 
それではまた気が向いたら更新しまーす。(*´∇｀*)
もう一つの羽落神社伝説（戦国時代編）：東条関兵衛 栗栖の城
前回投稿した羽落神社のスピンオフになります。古代史関係から外れて戦国時代のお話になりますので、興味がない方はスルーしましょうwww
桑野駅の東方、小高い丘に羽落神社の飛地境内社として杉尾神社が鎮座しています。当地は万福寺（奥之院）跡であり、往時は本尊として木塚明神、東条関之兵衛（とうじょうかんべぇ）の像を祭祀していたそうです。
また、明治三十九年には成田不動尊の分霊を勧請して市を開き、不動尊市として多くの参拝で賑わっていたそうです。当地に万福寺が建立される以前は桑野城が築城され付近を統治していました。別名栗栖（くりす）城。（現在は遺構は残されていない。）
今から四百年の昔、甲斐武田氏の流れをくむ東条信綱は甲斐守を名乗り、天文年間に来住して桑野を領していました。信綱の跡を継いだ東条関之兵衛は「武道つよき者」と云われ、五ヶ村を領し巧く里を統治していたようです。
（本丸跡下鎮座 杉尾神社）
（本丸跡に繋がる路はかなりの急勾配）
天正の時、長曾我部元親は阿波侵攻の際に栗栖城を攻めましたが簡単には落ちず、元親は和睦に持ち込みます。自らの娘と東条関之兵衛の婚姻関係を結ぶことで剛の者、関兵衛を味方に誘い込んだのです。
同族となった関之兵衛は富岡の新開氏、木津の篠原氏を攻撃します。また、三好氏との中富川の戦いにも武功を収めました。後に木津城に移りましたが豊臣の四国征伐の際には潔く木津城を明け渡して栗栖城に戻りました。関之兵衛自身は土佐国幡多郡に移りましたが利用価値がなくなったことが理由なのか元親に殺されてしまいます。木津城明け渡しの際に羽柴勢を土佐に誘導した責任とも、関之兵衛の異心があったからとも伝えられています。
（左右の石門が残る山道）
（石垣跡？！）
資料では遺構なしとありましたが、城址の山中を散策してみるといろいろ見つけました。やはり古代の城を中世に拡大して利用している城が多いですね。城主であった東条一族は甲斐国に縁故があるとのことで、これは清和源氏新羅三郎義光を祖とするものであり、海正八幡神社の新羅三郎伝承に繋がるのではないでしょうか。
阿波で活躍した中世氏族から遡り、天皇家に繋がる源平藤橘の動向を調査するのも面白いですね。時間が許せばこのような視点からも並行して調査してみようと思っています。
それでは今回はこのへんで締めます。ネムタイノデ… ( ´_ゝ`)
忘却の山幸海幸伝説（海幸彦は天牟良雲命編）
羽落神社 主祭神 天牟良雲命
創立年月不詳。阿波国の開拓祖神として御功績顕著なるに依り、古くより鳥取大権現と尊び参り、寿命守護神悪魔除の神様と信仰四方に聚め御神徳御霊験は厚く、県内は勿論県外より参客あり。燈明千番を献り日夜絶えない。「寛保帳」に「桑野村 帳鳥権現 別当桑野村、万福寺」と。また「阿波志」に「蝶鳥杉尾二祠浦内に在り」とある。（以下略…）
どうも。今回は羽落神社です。
主祭神はなんと天牟良雲命（あめのむらくも）なんです。天村雲命といえば射立神として山川町鎮座の式内天村雲神社が有名です。多次元同時存在、別名同神の法則に当てはめますと、山幸彦（こと彦火火出見尊）を大己貴命に置き換えれば、父神にあたる邇邇芸命は素戔嗚命となります。そうすれば海幸彦は異母兄弟の天村雲命に当てはめることが可能となります。（ちなみに思いつきで素戔嗚尊を邇邇芸命にあてたのではなく、羽落神社の摂社に八坂祠が存在することも理由のひとつ。）
それだけでは苦しいので天牟良雲命を祀る羽落神社（鳥取大権現）と絡ませながら、かなり強引な個人的見解で進めさせて貰おうと思います。笑笑笑。
天牟良雲命は太玉串を捧持し、邇邇芸命に従って天降った神とされ、天孫降臨の際に葦原中国の水がいまだ純ではないことを高天原へ上って伝えた。天照大神から授けられた天忍石長井之水を八杯玉鋺に入れ、食国に降りて邇邇芸命に奉告した。この時、天牟羅雲命に天二上命（あめのふたのぼりのみこと）、後小橋命と二つの別名を授けた。天牟良雲命は「新撰姓氏録」に明日名門命三世孫、額田部宿禰の祖と記されている。
かなり中身を端折りました。肝心な部分は額田部宿禰の祖であるというところです。額田部宿禰は角凝魂命の末裔であり、鳥取部・鳥取氏に繋がります。羽落神社の元名「鳥取大権現」のルーツを遡って考えてみる訳です。
（出雲大社）
鳥取部氏は鳥取県の由来にもなっているのだそうです。また、鳥取神を大国主命の妻である八島牟遅能神（やしまむじ神）の娘としている説もあり、大国主命との間に鳥鳴海神を産んでいます。 このような背景より羽落神社の飛地境内社として出雲大社が鎮座しているのかもしれないですね。
（愛宕神社と八坂神社）
という訳で、天牟良雲命を海幸彦に比定したかった部分は情報が少なくて細かく証拠を挙げることができていない状況ですが、鳥取部氏からの繋がり、天孫降臨からの葦原中国、そして山幸彦（大己貴命=彦火火出見尊）、海幸彦（天牟良雲命）の大きな手がかりが、この羽落神社から少し出てきたのではないでしょうか。
（杉尾神社）
（羽落神社と杉尾神社の扁額？）
（朱赤の本殿）
調査する時間が取れれば、「忘却の山幸海幸伝説（豊玉姫編）」に繋げていこうと考えてます。もちろん豊玉姫は天石門別豊玉比賣命ではなく、綿津見豊玉比賣命です。
さて、羽落神社はすごく雰囲気と環境が整っている素晴らしい神社でした。
徳島県南部健康運動公園に駐車して徒歩でも参拝できますし、車でそのまま壱の鳥居まで登れます。県道24号からは杉尾神社前に車を駐車可能です。是非是非参拝してみてください。
ちなみに羽落神社・杉尾神社一帯は、来栖城址でもあります。羽落神社の境内（山一帯）は、まさに山城の状況が残っています。戦国武将好きにもおすすめですよ。(ﾟ∀ﾟ)
